您当前所在位置: 福彩快三网址 > 福彩快三平台 >
福彩快三平台 要想成为科学家,女性必须像男性相通思考吗?
作者:admin    发布时间: 2020-08-16 21:08

科学的发展扩大了吾们对世界的认识,也挑高了吾们对世界的掌控力;影响了社会与文化的发展,逆过来也受到社会与文化的影响。和任何人类活动相通,科学是有历史的,大无数人都能想首那么几个用宏大发现塑造当代思维模式的“远大人物”。但显明,除了科学史本身外,科学对当代思维的塑造也产生了极为远大的影响。

 

科学与性别有着怎样的相关?科学是具有性别轻蔑的吗?在贝尔法斯特女王大学科技史教授彼得·J.鲍勒和科学史学家、威尔士阿伯里斯特维斯大学历史学教授伊万·R.莫鲁斯相符著的《当代科学史》一书中,二人专门探讨了科学和性别的相关。在以前半个世纪甚至更长时间里,科学和性别的相关总是备受争议。清淡,科学被视为客不都雅追求的理想手段,不受其从业者阶级、政治和宗教信心、栽族或者性别的影响。

 

彼得·J.鲍勒和伊万·R.莫鲁斯发现,近来几十年科学史、科学形而上学和科学社会学周围内的很多挺进让科学行为价值中立的最终知识的现象越来越难以维持。而女性主义学者对科学客不都雅性的指斥带来的争议最多。女性主义者指出了客不都雅的科学钻研这一传统想象中存在很多题目。例如,20 世纪 60 和70 年代出版的一些关键文章就控告科学从根本上说其实是男性的活动,有一些甚至主张男性和女性与自然世界互动的手段存在根本性迥异。另一些人指出,从从业者角度看,科学历来是男性占压服性无数的活动。其他人矛头指向科学史学者,认为他们和科学家相通无视女性对科学追求做出的贡献。

 

以下内容节选自彼得·J.鲍勒与伊万·R.莫鲁斯相符著的《当代科学史》,经出版社授权刊发。

 

原文作者丨[英]彼得·J.鲍勒 [英]伊万·R.莫鲁斯

整相符丨何安安

 

《当代科学史》,[英]彼得·J.鲍勒、[英]伊万·R.莫鲁斯著,朱玉、曹月译,中国画报出版社2020年6月版。

 

科学是否历来带有性别轻蔑的色彩?

 

伊夫琳·福克斯 ‒ 凯勒

(Evelyn Fox-Keller)

和卡罗琳·麦钱特等评论家挑出,16、17 世纪所谓的科学革命让欧洲人与自然世界的互脱手段发生了转折。她们稀奇把科学革命与男性自然不都雅逐渐占有支配地位的过程相关在一首。概括地说,她们声称在文艺中兴前自然形而上学强调人类与周围自然世界祥和共处的主要性。那时人们主要将自然想象为“地球母亲”。

 

然而,新科学崛首后,自然逐渐被视为人类开发的资源。自然形而上学家越来越喜欢把本身的活动描述成袒露、洞悉一个被动的、女性化的自然的走为。女性在追求自然知识的活动中逐渐被边缘化。男性曾经

(现在也同样)

占自然形而上学家和科学家的绝大无数。一些女性主义学者曾经外示女性对科学钻研的贡献被编制地剔除出了科学史。她们认为经过重新发现被遗忘的女科学家的做事和生活来钻研女性理解自然世界的稀奇视角专门主要。她们期待经过重新评估女性对科学的贡献、鼓励更多女性从事科学事业,让科学实践和科学与自然的相关发生决定性变革。

 

女性主义科学史学者认为,在科学革命后,女性的身体逐渐成为科学钻研的客体。比如,历史学家托马斯·拉克尔

(Thomas Laqueur)

认为在科学革命期间,男性和女性身体内心上相通的不都雅点转折成了男性和女性身体有根本分别的不都雅点

(Laqueur,1990)

。男性的身体被视为平常的,而女性的身体则被视为病态的,也因此更必要医学和科学的干预。其他历史学家商议了 18 世纪解剖学家如何将女性的颅骨描绘得比男性的更幼(因此大脑也更幼)。

 

到了19 世纪,大夫和科学家越来越认为女性身体必要邃密的医学控制。人们远大认为男性身体被他们的思维安详地控制着,而女性的思维则被她们的身体控制,稀奇是生殖器官。因此,女性被认为在精神和智力上先天逊于男性。相通的不都雅点在 19 世纪后期被用来指斥女性批准造就和参与政治活动。妇女自在的指斥者

(如欧洲白人栽族优厚论的声援者)

能够会声称,科学证实了女性

(就像非欧洲人相通)

在体力和精神上都不正当批准大学造就,只能在家里劳作,必须外现得卑顺。

 

电影《居里夫人》(2016)剧照。

 

那么,科学是否历来带有性别轻蔑的色彩?一些女性主义学者认为,自当代早期以来,科学从根本上外现出了男性视角的自然不都雅。他们声称科学在维系人类对自然世界的剥削相关中,扮演了主要

(即便不是关键)

角色。此外,科学和科学家还被指斥编制地贬矮其他鼓励人与自然之间相互滋润、友益共处的,内心上属于女性的不都雅点。还有其他一些方面能够表明科学内心上存在性别轻蔑。

 

科学一向都是男性占绝大无数的活动。之前那些世纪里,自然形而上学和科学实践实在几乎通盘都是男性专属的。极幼批能参与科学钻研的女性清淡也都被排斥到科学边缘。这能够视为男性科学家编制性地轻蔑女性的证据。然而,这也能够用来表明科学从根本上说是男性思维的效果福彩快三平台,因而几乎异国女性认为科学钻研是吸引人的活动。看待这些题目有很多手段和角度福彩快三平台,而本章中吾们只能进走浅易的概述。

 

一些女性主义科学史学者从十足分别于传统印象的角度看待16、17 世纪的科学革命。传统上福彩快三平台,科学革命被普及认为是新启蒙时代的启明星。按照这个不都雅点,新科学的崛首预示了实践经验将制服权威。实验手段的展现和人类理性被编制地行使到理解自然法则上都被视为与亚里士多德经院形而上学破碎的证据。从这个角度看,科学革命千真万确是挺进的,并且内心上是仁慈的。吾们已经清新新一代科学史学者已经对科学无疑是挺进的这一美益的传统不都雅点产生了疑心。科学史学者和科学形而上学家现在并不信任存在一栽独一无二的科学手段。现在,科学史学者更倾向把新科学的展现置于欧洲当代早期文化的特定语境中理解,而不是把它视为行使远大人类理性的一定效果。此外,有些女性主义科学史学者也挑出,科学革命从理论和实践上都是男性占压服性上风、带有性别轻蔑的事业。

主张地球是母亲的不都雅点带有强力的道德收敛

 

在 1980 年出版的一本关于当代科学崛首的主要著作中,卡罗琳·麦钱特挑出,科学革命推翻了人与自然祥和相处的传统不都雅念,声援生态开发,并且鼓励强制女性

(Merchant,1980)

。她指出了女性和自然之间“永久的相关”,并且声称科学革命必须为新死板论世界不都雅的展现负责,正是这一不都雅念直接导致了对女性和自然的剥削。传统自然形而上学不都雅认为自然内心上是女性的。地球是教养人类的母亲,为人类挑供了所需和所求。主张地球是母亲的不都雅点带有强力的道德收敛,控制了人们对自然资源的行使。由于人类侵占地球自然资源的走为在道德上无异于孩子抨击其母亲。从这个角度看,传统自然形而上学鼓励人与自然祥和相处,而非试图开发自然。与自然母亲的想象相陪同的,还有把宇宙看作有机集体的不都雅点。那时主流的宇宙不都雅把宇宙当作活生生的躯体。

 

电影《居里夫人》(2016)剧照。

 

麦钱特和伊夫琳·福克斯 ‒ 凯勒等人都认为科学革命的主要效果之一就是它推翻了把宇宙比作有生命的女性这个传统比喻,并用宇宙是机器的比喻替代

(Merchant,1980; Fox-Keller,1985)

。前当代欧洲人认为宇宙有生命,但科学革命的挑唆者认为最益把宇宙看作无生命的死板部件的荟萃。他们最喜欢用钟外来比喻自然的运走。古希腊形而上学家柏拉图在他的《蒂迈欧篇》

(Timaeus)

中就曾清晰地将宇宙描述成拥有女性灵魂的生命体。文艺中兴时期的新柏拉图主义者,如英国炼金术士罗伯特·弗卢德

(Robert Fludd)

等也同样将世界的灵魂描绘为女性。相通的现象明晰地声援宇宙本身就是活体

(女性)

的不都雅点。

 

包括勒内·笛卡儿等新科学的声援者则持相逆不都雅点,他们用清晰的死板论不都雅点看待宇宙。自然是异国灵魂的机器,天主授予其运走的动力。笛卡儿认为连动物都异国灵魂。其他 17 世纪的自然形而上学家,如英国人弗朗西斯·培根和喜欢尔兰裔英国人罗伯特·波义耳也与笛卡儿持相通不都雅点。

 

女性主义科学史学者想外明的是,死板比喻越来越占有主流导致欧洲人对人与自然相关的看法产生了庞大转折。自然不再是教养人类的母亲,只是待开发的资源。原形上,一些女性主义历史学家已经挑出,越来越远大的对新科学和自然之间相关的比喻答该是强奸。在科学革命挑唆者还把自然看作女性的情况下,他们把这两者之间的相关描述为支配和排泄。

 

弗朗西斯·培根把实验过程描述成“探究自然”,并挑出“自然的子宫中仍有很多极有效处的隐秘”。新科学的现在标就是揭开自然的面纱,曝光她的一切隐秘,洞察她的一切奥秘之处

(Merchant,1980)

。福克斯 ‒ 凯勒同样仔细到培根在这栽语境下行使的说话,以及培根把实验手段塑造成强制女性化的自然信服于男性力量和权威的走为

(Fox-Keller,1985)

。培根在其《新大西岛》中描绘的科学乌托邦“所罗门宫”异国给女性知识留下什么空间。自然形而上学越来越被定义为内心上是男性的活动,女性在其中扮演边缘的角色,或者干脆出局。女性主义科学史学者认为科学的男性化趋势和死板论形而上学的崛首,导致了女性经济地位逐渐边缘化,并经过公共机制抨击女性的文化地位,比如女巫审判。

 

电影《放射性物质》(2019)剧照。

 

从这个角度看,科学革命被视为与资本主义的崛首和工业化起头周详相关的事件。当代科学被描绘为如许一栽形而上学,起码能够为普及的环境损坏和编制地太甚开发自然资源进走辩护。麦钱特认为把自然看作有机生命体、看作教养生命的母亲的不都雅点起码控制了太甚行使环境的走为。她指出,罗马的普林尼等古代作家就清晰地用地球母亲的比喻警示人们不要太甚采矿或者砍伐森林,挑出地震等就是地球母亲正在对人类侵占她的宝物外示难受。过于炎切地挖掘自然资源,进而损坏地球身体的神圣性的走为被视为贪婪、自私、欲看的外现。经过抨击传统的“宇宙是有机集体”的不都雅点,并把宇宙描绘成无灵魂的机器,死板论声援了对自然的普及损坏。培根等自然形而上学家清晰外示“知识就是力量”,自然形而上学的现在标就是让自然资源为人类经济益处所用。清淡意义上的自然形而上学——稀奇是死板论形而上学——从上述意义而言能够被视为无终点的商业和工业膨胀的形而上学和认识形式的辩护词。

 

科学未必被视为男性权力的外现,未必被视为开发自然的工具和辩词,相关二者之间相关的申辩逆映出 20 世纪下半叶女性主义和环保活动之间越来越强的相关。比如,卡罗琳·麦钱特就清晰地尝试经过她的著作推动激进的生态女性主义发展。麦钱特和其他一些女性主义者认为她们对科学的描述,既是在竭力将她们眼中当代科学的男性视角置于历史语境中,也是在尝试中兴完善的、女性主义的人与自然世界的相关。她们大片面关于当代自然形而上学根本上是男性的、逆女性的走为的言论都令人难以指斥。

 

17世纪自然形而上学家的世界不都雅千真万确也绝对是男性导向的。然而,这是否使自然形而上学成为当代早期阶段最具性别化的活动还有待商榷。女性主义者认为古代和中世纪作家的自然形而上学更具有机体论和女性导向色彩,从外观上看这更令人难以批准。各个历史时期的思维家都多多少少外述过有机体或死板论自然不都雅。并异国清晰证据表明那些倾向有机体自然不都雅的形而上学家,如柏拉图,比那些声援死板论自然不都雅的形而上学家对女性更友益。

 

一些女性主义科学史学者期待表明科学活动中央的男性内心,另一些则尝试展现以前的女性曾对科学知识做出了主要的、极具影响力的贡献。后一栽钻研清淡具有双重现在标。一方面,一些女性主义历史学家试图展现男性科学家

(和科学史学家)

编制地轻蔑女性,无视或者无视女科学家的收获。

 

另一方面,爽利地说,很多重新发现历史上女性对科学贡献的竭力内心上是值得称道的。她们的现在标就是赞颂女性的贡献,并且塑造女性楷模来激励女科学家

(Alic,1986)

。有些人还尝试经过钻研以前的女科学家案例,追求女性和男性钻研自然的手段的分别

(Fox-Keller,1983)

。她们期待经过这栽钻研表明女性参与科学能够转折科学知识的内心。起码,回顾女性对科学发展的贡献能协助纠君子们的传统科学不都雅念,即科学是远大男性不息的发现和远见卓见的收获。它展现了吾们身边还存在多少关于科学是什么、科学如何实践,以及谁来实践的分别不都雅点

(Abir-Am and Outram,1987)

 

女性被定义为在抽象推理能力上弱于男性

 

近些年来,历史学家最先关注以前科学如何被用来定义性别特性。女性主义历史学家频繁声称不光科学本身主要是

(甚至内心上是)

男性活动,而且以前科学对女性和女性身体的定义及描述也极具性别轻蔑色彩。从她们的视角来看,女性的身体在以前曾经被定义为比男性身体矮等,且推想这栽矮等性将影响女性的精神能力和社会地位。女性的身体——稀奇是生殖器官——被认为让女性极易精神变态或者神经混乱。

 

女性被定义为在抽象推理能力上弱于男性

(也因此不太能够成为益科学家)

。19 世纪,相通这栽不都雅点频繁被用来指斥女性批准造就。能量守恒定律等物理学新理论和达尔文的自然选择理论等生命科学新理论都被用来注释为什么女性无论是在精神上照样身体上都先天就比男性矮等。和科学栽族主义用科学往表明非欧洲人先天比欧洲人矮等的手段相通,这些科学理论也被用来表明女性在社会上从属于男性。

 

历史学家、人类学家托马斯·拉克尔曾外示,主张男性和女性身体内心上分别的当代不都雅点其实是专门晚近才展现的

(Laqueur,1990)

。从古希腊最先到近代早期,男性和女性的身体区别一向被定义为等级迥异而非类别迥异。女性的身体被浅易地看作男性身体的不完善版本。女性的生殖器官被认为是颠倒的男性生殖器官。比如,卵巢被认为是睾丸的对答器官;子宫是颠倒的阴囊;阴道是颠倒的阴茎。古希腊形而上学家亚里士多德认为男性和女性身体最主要的区别在于身体蓄积的炎能。男性的身体比女性更炎,而这导致男性的生殖器被推出至体外而女性的生殖器还在体内。到了大约 16、17 世纪,年轻女性由于突然息克导致生殖器官失踪出体外从而变成男性的故事广为流传,自然形而上学家和医学从业者也在外观上授与了这个故事。然而 17 世纪以后,人们逐渐认为男性和女性的身体具有解剖学上的迥异。性别的一性模式被两性模式取代。

 

科学史学者隆达·席宾格

(Londa Schiebinger)

认为,到了18 世纪末,解剖学家最先授与一个不都雅点:男性和女性的身体迥异不光是生殖器官的位置和功能分别而已,这栽分别是整个身体的分别。她引用一位 19 世纪早期评论家的话描述两性的身体:“整个生命都表现着女性或男性的特征”

(Schiebinger,福彩快三平台1989)

 

人类男性骨骼雄壮和阳刚的特征经过与马骨骼的对比表现出来,出自约翰·巴克利《人体骨骼解剖》(1829)。

 

18 世纪中期,新一代解剖学家最先描绘人体细节图解——尤其是人的骨架,展现出女性和男性在解剖学各个层面都有迥异。男性骨架的腿部被描画得比女性的更长,女性骨架则有着更宽更兴旺的骨盆带以已足女性的妊娠功能。女性头骨体积占身体的比例清淡被描述为幼于男性,这标志着男性拥有更优厚的智力功能。

 

喜欢丁堡解剖学家约翰·巴克利

(John Barclay)

在他 1829 年出版的《人体骨骼解剖》

(Anatomy of the Bones of the Human Body)

一书中把男性的骨架与马的骨架相对比,强调男性的结构强度和雄壮性。相较而言,他把女性骨架和鸵鸟骨架相对比,强调了大骨盆、优雅的颈部和相对较幼的头骨。

 

人类女性骨骼薄弱的阴软特征经过与鸵鸟骨骼的对比凸显出来,出自约翰·巴克利《人体骨骼解剖》(1829)。

 

到了 19 世纪,女性越来越被塑造成因体格因为而专门容易患上神经混乱或精神病。几位历史学家曾指出,男性身体被认为是平常的典范,而女性身体被认为是病态的,因而必要赓续的医学和科学干预

(Moscucci,1991)

。女性被认为极易患上歇斯底里症,因为是她们的生殖器官扰乱大脑。

 

原形上,歇斯底里一词就来源于古希腊语的“子宫”一词。喜欢丁堡教授托马斯·莱科克

(Thomas Laycock)

等 19 世纪女性神经疾病的行家认为,女性生殖器官的混乱刺激大脑产生逆射行为,导致她们精神担心详。由于上述疾病,“优雅、诚信、奉献自吾的女性”变成了“圆滑、益争吵、自私的女性;她们的虔敬堕完善了假善甚至凶走,她们再也不关注本身的外外或别人的感受”。维多利亚时代完善女性的现象被描绘为相符乎科学的女性走为模式

(Showalter,1987)

。与这一理想现象的差别于是往往被视为女性患有神经疾病的证据。莱科克和亨利·莫兹利

(Henry Maudsley)

等 19 世纪中期的行家,以及让 ‒ 马丁·沙尔科

(Jean-Martin Charcot)

和西格蒙德·弗洛伊德等 19 世纪后半期的行家,都标榜本身掌握了关于女性精神和身体的切确科学知识,这让他们能够控制女性患精神疾病的自然倾向

(Masson,1986)

 

每当新的科学理论展现,它们很快就会被用于注释女性智力和体力上的下等性。19 世纪中期物理学的“能量守恒定律”就是一个例子。很多 19 世纪的大夫和科学家远大认为,人体内只有有限的精力,当为了一个现在标行使过多的能量时人体能够异国有余的能量完善其他功能。

 

能量守恒定律为这个广为人知的倘若挑供了崭新的、有力的基本原理声援。这个定律特出展现了女性受造就的危险。倘若女性受造就过多,她们体内有限的精力就会被大脑太甚消耗,那么其他功能

(比如生育功能)

就异国多少可用能量了。能量守恒定律因此能够被用来表明批准女性批准大学造就将会导致她们不孕。能量守恒定律也表清新为什么大片面女性无法从大学造就中获取益处。这很浅易,由于她们有限的精力都被用来维持本身的生殖器官,因此稀奇能量能够为智力活动服务。女性身体的物理特性益似表现她们更正当居家生活而不是公多生活或者专科活动

(Russett,1989)

 

同样地,达尔文的自然选择进化论被用来表明女性在社会中的地位是由自然决定的,而不是任何社会的控制。按照这一不都雅点,维多利亚时代的人认为典型的男性或女性的生理和生理特征仅仅是自然选择进化的效果。达尔文稀奇指出,男性和女性之间的迥异很大水平上是性别选择的效果。须眉互相竞争以获得挨近最性感的女人的机会。效果,只有最兴旺、最机智的人才能成功地滋生。在这些情况下,选择女性仅仅是由于她们的性吸引力,而不是体力或智力等其他素质。

 

达尔文的不都雅点是,自然和性别选择的最后效果是“无论男性从事什么做事——无论是必要深切的思考、理性或想象力,照样仅仅行使感官和双手——他都比女性更有收获”。 像达尔文的友人兼盟友赫胥黎如许的人也发展了相通的不都雅点,关注男女特定社会角色的进化适宜性。19世纪末 20 世纪初,人类学家以相通的手段论述了在分别的文化中,须眉和女人是如何适宜特定的社会角色的

(Richards,1989)

 

女性主义科学史学者认为,这些例子展现了科学如何有力地声援了女性从属的社会地位。采取这栽视角的科学能够被认为是强化了,甚至制造了对女性地位的社会轻蔑。上述例子频繁被用来表明,厌倦女性的男性科学家批准他们对女性的成见歪弯科学的客不都雅性。按照这栽不都雅点,并不是科学本身,而是各个男性科学家散布了女性矮等的破旧不都雅念。

 

电影《暗藏人物》(2016)剧照。

 

在科学栽族主义的题目上,人们也挑出了相通的主张。该论点坚持认为科学内心上是客不都雅的,是被科学所处的文化背景所污浊;此外,该论点还倘若有“益的”和“坏的”科学实践手段,性别轻蔑的科学和栽族主义的科学都清晰是坏的科学。另一些人认为,科学本身就是有性别成见的,因而科学挑供对女性的认识从而强化男性对女性的轻蔑也并不稀奇。从这栽角度看,世界上根本就异国所谓的益科学。然而,倘若吾们认为科学永久是特定文化环境的产物,那么科学频繁逆映出所处年代的特定文化价值不都雅这件事也就不令吾们惊奇了。

 

要想成为科学家,女性必须像男性相通思考吗?

 

最激进的女性主义科学不都雅认为科学本身,或者起码是现在科学实践的手段内心上就是性别轻蔑的。这栽不都雅点频繁以两栽手段表现。一些评论人士指出,无论是现在依阴历史上,科学界的组成都存在厉重的性别失衡。他们认为这标志着科学界制度性的性别轻蔑,并且不准女性从事科学活动。持这栽不都雅点的评论家呼吁引进稀奇手段来让科学对女性更有吸引力,它也为重现女性历史上行为新发现和远见卓见的主要贡献者的角色——挑供了动力。

 

一些历史学家期待找到远大的科学女性行为湮没女科学家的楷模。更多的激进女性主义科学指斥家则认为,性别不屈衡是一个深层次的题目。按照这栽不都雅点,女性在科学界里代外名额不能,由于科学是过于男性的、性别轻蔑的思考手段及与周围世界互脱手段的产物。因此,性别不屈衡远不是可校正的历史潮流:它已经排泄进科学的四肢百骸

(Harding,1986)

 

更普及地说,这栽论点竖立在本章起头挑到的一个不都雅点上,即当代科学首源的自然不都雅认为自然就像是期待被侵袭的女性身体。激进的女性主义指斥家指出,当代早期把科学手段

(稀奇是实验手段)

比作排泄、强暴、侵袭自然的比喻广为流传,泄露了以前和现在科学对世界的根本看法。她们认为这栽比喻是科学世界不都雅中不走或缺的片面,甚至处于科学追求的中央位置。此外,激进女性主义指斥家也声称,科学的中央思维内心上是男性的。从这个角度看,女性不想成为科学家也不能为奇。要想成为科学家,女性必须像男性相通思考。

 

电影《暗藏人物》(2016)剧照。

 

很多女性主义科学指斥文章中都有一个中央不都雅点,主张当代科学与自然保持着内心上是剥削性和损坏性的相关。这也是哈丁

(Harding)

所想,她认定科学一向持有“自然是别离的且必要控制的”不都雅点。女性主义指斥家挑出这是极其典型的男性思考手段。男性历来认为本身是与自然相别离的,因此必要控制自然;而女性认为本身是自然的一片面,因此必要与自然祥和共处。

 

科学指斥家布雷恩·伊斯利

(Brain Easlea)

在他的《科学和性别强制》

(Science and Sexual Oppression)

一书中挑到,科学不光与男性对女性的强制难分难明,而且更与西方

(男性)

对非欧洲文化的强制和对环境的损坏相互相关。伊斯利挑出:“倘若将科学为改善全人类的生活所挑供并将不息挑供的潜力与强制和损坏性的实际相比较,这栽强制和损坏性实际往往是 16 世纪之后科学的特征,那么毫无疑问,科学实践是极其非理性的。”

(Easlea,1981)

他认为科学进走赔偿的唯一手段就是推翻行为科学基础的男性自然不都雅以及社会相关不都雅。

 

为了找到男性科学的可替代物,很多女性主义指斥家挑出能够存在内心上基于女性认知手段的科学。她们认为与其勉强认同男性视角的支配地位,女性不如发展本身稀奇的女性主义科学。这些指斥家最激进的不都雅点就是,女性主义者不光仅要鼓励更多女性从事科学事业,还答该积极地尝试不准女性与内心上厌女的集体发生相关。

 

科学结构也频繁在制度上进走性别轻蔑

 

女性主义科学必要竖立在促进与自然祥和相处的女性特征之上。按照这个不都雅点,就像男性科学从根本上竖立在男性思维手段上相通,女性主义科学将会从根本上竖立在女性思维手段上。比如说,这栽科学将是直觉的而不是理性的,是实际的而不是抽象的,是配相符的而不是竞争的,是滋润的而不是剥削的。奚落的是,一些女性主义科学指斥家益似认同维多利亚时代厌女的先人的不都雅点,认为男性和女性思维手段实在截然分别。原形上,她们频繁外现出认同男性女性之间的迥异。分别的是,这些女性主义指斥家赞许这些内心上的女性认知手段比男性的世界不都雅更高级,而维多利亚时代的思维家则贬矮女性认知手段。

 

然而,一些女性主义科学指斥家已经转向后当代主义来追求男性化科学题目的解决手段。唐娜·哈拉维

(Donna Haraway)

等女性主义者并异国尝试用与男性作梗的、看似更容纳的女性客不都雅性来替代男性的科学客不都雅性,她们提出行家批准一个原形:世界上有无限栽与自然互动和理解自然的手段。

 

电影《暗藏人物》(2016)剧照。

 

唐娜认为一切这些认知手段都答该具有一致的有效性

(Haraway,1991)

。她挑出的是一栽交流对话的模式。她外示与其把世界看成是被动期待被描画和掌控的客体,科学家不如认为自然有本身的能动性,并且据此与自然互动。她还认为与其把传统的男性科学客不都雅性不都雅点看作“无所凭依的不都雅点”,科学家和其他人都更答该认同且授与一切知识都是“有情境”的。她声称:“有情境的科学必要把知识的客体刻画成演员或主体,而不是荧幕、场地和资源,更不是一个以唯一的‘客不都雅知识’的能动性和创作身份来清除辩证相关的主人的仆从。”

(1991,188)

她这句话的有趣是,在尝试理解自然的过程中,后当代不都雅点能够用来提出科学家把本身和自然世界放在平等地位上,而非高于自然或自力于自然之外。

 

如吾们所见,女性主义科学不都雅点在多个层次上发展。一些女性主义科学历史学家挑出科学在最初就被灌输了男性含义,甚至是彻底的厌女者含义。她们认为科学把自然看作女性的、被动的、能够主宰和控制的。另一些科学史学家尝试重现历史上女性对科学发展做的贡献。他们认为女性的科学贡献被不偏袒地无视了,并且试图追求与牛顿和喜欢因斯坦等男性科学铁汉相抗衡的女性科学铁汉。还有一些人尝试重现女性在科学中的其他角色,如不都雅多、帮手或者推广者。

 

一些女性主义历史学家已经成功展现了历史上特定科学理论和实践如何被用来声援女性在社会地位上答该从属于男性的主流不都雅点。科学被用来表明女性的从属地位是自然天性而不是文化的效果。有些女性主义历史学家认为男性科学家精心扭弯原形证据来声援他们厌女的信心,也因此产出了“坏科学”。另一些人认为这栽“弯解”是特定历史环境的产物,而不是精心设计的诡计。

 

如同吾们最先黑示的那样,有些女性主义科学不都雅倾向于内心实在说。换句话说,他们理所自然地认为科学有“内心”——也就是整个历史中一向维持静态的最典型科学特征的不变中央。科学史学家、科学形而上学家和科学社会学家越来越认同,最益把科学理解为频繁相互竞争的活动、态度、不都雅点、实践、理论和世界不都雅的大杂烩,它处于赓续一连的变化之中。也因此,行家也越来越难以批准科学内心上是男性的结构,或者男性女性的认知手段先天分别的不都雅点。

 

电影《暗藏人物》(2016)海报。

 

本文挑到的女性主义科学不都雅中并非一切不都雅点都相互连贯。比如说,有些女性主义者认为科学内心上就是存在性别轻蔑活动,而另一些人则尝试展现女性对科学的贡献来为湮没的女科学家挑供榜样,这两栽人的不都雅点就很难协调。毕竟,按照第一栽不都雅点,世界上根本不存在女性科学楷模。女性主义科学史学家在更偏袒、更详细地描绘科学活动及其社会相关方面发挥了主要作用。现在几乎异国科学史学家会否认以前科学曾经为维护社会不屈等发挥了中央的、有害的作用。

 

此外,从现在的角度看,科学结构也频繁在制度上进走性别轻蔑,不准、排斥女性平等地参与科学活动。女性主义者已经成功表明倘若某个社会存在性别轻蔑,那么由于科学是一栽文化活动,谁人社会产出的科学将会逆映出同样的性别轻蔑。

 

原文作者丨[英]彼得·J.鲍勒 [英]伊万·R.莫鲁斯

整相符丨何安安

编辑丨罗东

导语校对丨王心

Powered by 福彩快三网址 @2018 RSS地图 html地图